近年来，龙泉市政协注重挖掘和传承历史文化，创新载体丰富文史新成果，于2023年编辑出版了龙泉文史资料第三十二辑《龙泉宋韵》。

《龙泉宋韵》以历史文献典籍、地方志乘家谱为依据，以历史传承和遗存、遗址为佐证，采用文史资料“三亲”整理、挖掘和社会科学研究相结合的方法，去芜存精，订正错讹，还原史实。全书共分沿革地理、姓氏文化、学校教育、历史名人、特色建筑、风雅龙泉、工艺特产、民俗风情等8章23节，深入挖掘龙泉深厚文化底蕴，全面展现龙泉宋韵风貌。

该书的出版发行，将激发龙泉人民热爱家乡、热爱祖国的家国情怀和保护古城的自觉担当，进一步增强地方文化的自豪感和自信心，还必将为“全面复兴剑瓷之都、奋力打造品质龙泉”注入澎湃文化动能和硬核文化力量。

为深入贯彻落实全国政协关于建设“书香政协”的工作要求，更好地发挥政协文史资料在“存史、资政、团结、育人”方面的重要作用，现将编纂的《龙泉宋韵》予以连载，敬请关注。  

本期刊登第三章第二节《私塾书院》。

第二节  私塾书院

宋代龙泉的私塾创办早于县学。私塾是家庭、宗族或乡村内部开设的教育机构，以儒学思想为中心，进行启蒙教育。书院也以私人创办为主，所授科目高于蒙学，教育活动与学术研究相结合，补官学体制之不足。

邑人周启明，在4次参加科举的间隙，曾在家设馆，收取“束脩”，以教养读。像丽水县的徐渊叔，“依其门下且十年，昼夜不辍学”。最后一次科举功亏一篑后，周启明绝意仕进，授徒百余人。

豹隐洞书院

宋景德三年（1006），吴崇煦迁居龙泉松源乡大济村。大济《吴氏宗谱·大理评事公行状》记载：

大理评事公，吾祖也。名崇照，因避哲宗御讳更崇煦，世居括苍松源……公力学之余，仍治家事，散敛之际，未尝欺抑。随所多寡，必有所予。年三十，慨然叹曰：与其因于末俗，曷若自休于山林；与其溺于货利，曷若存心于为善。遂于竹坑庄，名其地曰豹隐洞，捕亭阁，凿池沼。道衣杖履，逍遥其间……公四子，皆俾就学。时温、处间，居人不尚文教，惟乡与建安迩，闽中数号多士。凡游学之人，有学优望重，堪为师友者，则延于北楼，俾子弟相从……先妣每道其详，谓其为妇时所亲见，尝执宾客馐膳事。公每见儒生与寒贱之士，无不冠带，祇敬动于容色。士人以此多之。先君大夫天圣中登进士，为温、处士人之先。仲叔父相继等第，季预乡荐，时论荣之。

写此行状的是吴崇煦的孙子吴畀，宋熙宁六年（1073）进士。吴崇煦是松源吴氏第五世，家境优渥，乐善好施。他徙居大济村，建豹隐洞塾舍，延请建安等地的“学优望重”者，教授其4个儿子。长子吴榖，登宋天圣二年（1024）甲子科宋郊榜进士。二子吴毂登宋景祐元年（1034）甲戌科张唐卿榜进士。

宋景祐元年（1034）进士还有一位吴戴，与大济吴氏密切相关。据大济《吴氏宗谱·延陵吴氏始基松源世祖嫡派正纪世系》记载，吴褪、吴袆、吴祓兄弟自山阴迁居库村。吴祎生二子，吴琚、吴琢。吴琢生一子吴戴。吴戴，官监部簿，谥冲和先生，剑川派始祖。大济《吴氏宗谱·延陵吴氏富二公房世系外纪第一图》记载，（吴琢）字世彩，从伯避乱至括苍丹岭，暴疾而卒，葬其地。厥后子孙因居于此。即黄鹤岭汤村等吴姓，皆其后系。

父亲“暴疾而卒”时，吴戴尚年幼，他应该随叔伯们到了松源。成人后，吴戴徙居龙泉黄鹤岭。

吴戴为宋代处州州学做出过贡献。宋明道（1032—1033）、景祐年间（1034—1038），朝廷多次诏令州郡建学校。

宋景祐四年（1037），孙沔知处州郡事。因朝廷诏令办学，于是孙沔择地释山东南贵恕铺（今老丽水中学）另建州学。清光绪版《处州府志·职官》记载：

孙沔，字元规，会稽人。自太常博士来知郡事。时学校久弛，卜迁于旧址之东，奏请郡人吴戴主之。买田赡士，士益知学。邦人为祠祀郡庠。

孙沔（996—1066），越州会稽（今浙江绍兴）人。宋天禧三年（1019）进士，谥号“威敏”。易地重建州学后，孙沔奏请朝廷，任命吴戴为州学教授。清光绪版《处州府志·隐逸》记载：

吴戴，字叔才，龙泉人。登第后归隐，郡守孙沔奏使教授州学，部使者亦荐于朝，诏赐粟帛。嘉祐中，访求遗逸，沔复奏荐之，不起。授将作监主簿，亦不授。卒，谥冲和先生。祀乡贤。

吴戴中进士后不愿做官，在知州孙沔力邀下才出任处州州学教授。期满后又回家，过隐逸生活。宋宣和五年（1123），知州黄葆光重建被方腊起义军焚毁的处州州学。宋绍兴十二年（1142），知州王褪扩建州学，时任处州州学教授王之望在州学设“三贤祠”，祀奉孙沔、吴戴和黄葆光。

吴崇煦创办的豹隐洞书院，在儿子吴榖手里得到延续。宋代章望之撰的《大中大夫墓志铭》记载：

吴公讳榖，字公瑜……公与弟毂自幼敏捷，风神气度不与凡儿伍。稍长，授博士家言，过目辄成诵……弱冠试诸生第一，登天圣甲子进士。后十年甲戌，公弟毂亦进士。时松源科目久已绝响，而公昆弟赫然著声，时谓破天荒云……公以老乞归，恩改殿中丞致仕。居林下，日以先圣之道训子孙……子六，曰嘉绩、嘉靖、嘉问、翊、嘉平、畀。后翊、畀俱登进士第。女五……五适给事中陆佃……

吴榖的两个儿子，吴畀登宋熙宁六年（1073）癸丑科进士，吴翊登宋熙宁九年（1076）丙辰科进士。最小的女儿嫁给了陆佃，陆佃（1042—1102），字农师，号陶山，越州山阴（今浙江绍兴）人，陆游的祖父。

吴榖的儿子吴嘉平，又接过了父亲的衣钵。大济《吴氏宗谱》记载：

吴嘉平，字成立。好学问，有经济才，时人想望丰采。一旦幡然曰：桑梓连荫，貂珰满座，盛不可溢。乃设学校，百余生徒从之，知名者甚众。

昴山张氏学塾

昴山位于城西20公里，最早的人文记载可追溯至唐代。《大清一统志处州府·仙释》记载：

德韶，龙泉县昴山僧。光化中（898—901）往参净慧禅师。师问：如何是曹溪一滴水？韶大悟，至天台，见智觊遗迹，恍如旧居，疑即觊后身也。著《传灯录》若干卷。忽一日，修坛置薪，坐其上，令从徒举火。须臾，见韶乘烟升去。

清顺治版《龙泉县志·祥异》记载：

淳祐元年（990）辛丑夏六月，昴山崩，声闻数十里……

夏六月山崩，要么久雨，要么久晴，导致岩石风化。宋代这次山崩，位于山巅下的寺庙有没有影响，史料没有记载。1994年版《龙泉县志·文化胜迹》记载：

昴山，在锦溪镇，距县城约16公里……旧志载，山上有庵，建于宋代张氏时宪、时敏二公手……

张时敏，宋元丰二年（1079）进士；张时宪，宋元祐六年（1091）进士。锦溪为张氏世居之地，其山林属张氏产业。张时敏、张时宪在山上建庵，《观行张氏宗谱·昴山坑心二庵志序》记载：

括苍龙泉之西，名山胜境不独昴山坑心，兹独表其名而书之于谱者，吾族檀越也。此庵建于宋太祖时、宪、时敏二公手，惟昴山始为家塾而课子孙之地……

也就是说，这个“庵”，不是宗教意义上的庵。张氏在远离村舍的山上筑庵，是为子弟远离喧嚣悬梁苦读。自张时敏、张时宪以下，张氏科举入仕前赴后继，

以张端礼父子三进士为代表。

张端礼（1082—1132），字南仲，宋崇宁五年（1106）进士。历官主管兵部架阁文字、开封府陈留县主簿、秀州军事判官、颍昌府长社县丞、襄州司刑曹事，广济军司录事、泰州司户录事，常州武进县知县，杭州司仪曹事、无为军司录事。后以母老辞官，授主管南京鸿庆宫致仕。李纲《宋故朝请郎主管南京鸿庆宫张公墓志铭》记载：

君讳端礼，字南仲，姓张氏，处州龙泉人也……仕宦始终几三十年，循守矩范，未尝汲汲求知于人。晚节所操益固，侥幸进取之意不萌于心。既得请祠宫。自放溪山，以读书教子为乐，人尤高之，古所谓：靖共尔位，好是正直者，微君其孰当之……

张端礼退休回家后，“自放溪山，以读书教子为乐”。

张端礼娶李纲的妹妹为妻，生有二女三男，长女嫁给李纲儿子李宗之，次女嫁给李纲的侄子李琳之。张端礼致仕后，将年产五十石粮食的田亩和盛产竹木的两处山场捐赠给昴山寺，保障昴山寺僧侣生活和寺庙日常维护、修缮。同时，张端礼在寺里开辟学塾，督课子侄。

张端礼的长子张洙，字子原，宋绍兴二年（1132）进士，历官婺州东阳县主簿，福州、上饶、吴兴教授，国子监丞、秘书丞、吏部员外郎、祠部员外郎，国子监司业、国子祭酒。三子张津，字子问，宋乾道五年（1169）特奏名进士，任太宁主簿。

张洙、张津深得舅舅李纲喜爱，李纲的《梁溪集》收入多首舅甥互动的诗词。

张氏二甥寄诗可喜，赋此篇以赠之。

每见吾甥学不休，信知积善有源流。

骅骝汗血为驹日，松柏凌霜出地秋。

努力年华成宅相，着鞭高跃破烟楼。

渭阳正续离骚赋，频寄诗来慰客愁。

张甥赋碧桃次其韵

未许浓华独占春，故将浅碧斗清新。

冰肌绰约疑姑射，玉质丰容似太真。

不与天香缘底事，柢应国色已无伦。

殷勤池上亲培植，从此芬芳冠七闽。

冬至前六日奉陪舅氏燕集于张甥东斋，泰孙侍坐。舅甥四世同会，岂易得也。舅氏以诗见赐，谨次韵成两章拜呈并简季弟二甥同赋其一

舅甥高会共称觞，四世于今在一堂。

眉寿康宁由德厚，庆流深远本源长。

但将直道师周孔，岂有嘉猷助禹汤。

提诲勤勤何以报，愿言殊祉集新阳。

其二

人间此会信非常，和气薰然自满堂。

竞酌芳樽同劝寿，正当爱日欲迎长。

彩衣诵古如流水（是日泰孙诵诗书万余言，无一误者），

华发衔杯若沃汤（坐间舅氏与仆皆为酒所困）。

乘马路车何以赠，渭阳元自是王阳。

张津在太宁主簿任上，重学兴教；致仕归乡后，接过张氏办学的衣钵，清乾隆版《龙泉县志》记载：

张津，字子问，乾道五年特奏名第四，廷对擢首选，授太宁簿。至则兴学校，索学之隐伏田，以厚廪忾，进诸生，讲明经义……引疾归，卜县西地构堂，日延邑之老成讲道，诱掖后进，儒风由是益盛。著有《曲江集》《四书疑义》《公简笔录》等书藏于家。

昴山地处偏僻，张津在县城西择地建堂屋，办书院，进一步推动张氏宗谱在科举之路大踏步前行，也推动了龙泉的尊儒崇教之风。

仙岩书院

仙岩书院以“岩”为名，清顺治版《龙泉县志·舆地》记载：

仙岩，在西八都章口。

清雍正版《浙江通志》卷二九记载：

仙岩书院，在县西五十里奖安村。（《龙泉县志》）宋咸淳（1265—1274）间，邑人章公权建。

章口、仙岩两个地名，在1984年版的《龙泉县地名志》里已不复存在。奖安村，宋代为西宁乡八都奖安里。按《章氏宗谱》记载，章氏一世祖章及，仕唐为康州刺史，居浦城。第六世章重，因见处州龙泉西宁乡山水清秀，遂卜筑而居。第七世章告，号仙岩翁，生5子，章顺、章侍、章宾、章应、章熙。章侍徙居处州郡城，章宾徙居杭州，其余3子居龙泉。

章公权其人，清顺治版《龙泉县志·人物》记载：

章公权，字行之。少负忠义之气，布衣伏阙上书，历言时政，为众所忌。上特优容之。登淳祐元年（1241）进士第，历官国子丞，复知连州。有古文若干卷，刊板紫阳书院。

章公权初官庐州舒城县主簿，李曾伯（1198—1268）《特荐陈力修等二十人状》记载：

臣恭贰淮边，涓埃无补，见具奉祠归里之请，未忘荐贤报国忠……窃见……迪功郎庐州舒城县主簿章公权，议论表伟，时贤多以大魁期之，今读其文而信鸾栖枳棘，人所共叹……此数人者，虽才行各有不同，而器能皆适于用。夫广厦集众材而成，菁莪自微草而育。如蒙睿慈，悉赐甄录随才器，使必有可观。（《钦定古今图书集成·经济汇编·选举典·第五二卷》）

舒城县主簿任满，在李曾伯的荐举下，章公权擢任太学正。刘克庄（1187—1269）撰制词《郑士懿太学正、章公权太学录》:

唐用韩愈为学官，可谓妙选矣。而愈之自叙，当时馆下诸生有非议于列者，然则师儒之任其难尚矣……尔公权，通于伦类，为书满家，往训成均，罔俾韩氏，

专美于有唐。可。（《后村先生大全集·卷第六一·外制》）

章公权“为书满家”，且“通于伦类”，像同乡鲍慎由一样，藏书是为了读书，读书之人往往又是写作之人。宋代周应合（1213—1280）的《景定建康志·卷一八·山川志二》记载：

《仙岩章公权长江问对篇》。问长江：以汝卫南邦，北人遥想心已降。方今大势全倚汝，不知汝亦许不许。周人皆悠悠，我心良独忧。长城已坦道，黄河已安流。淮边日夜风飕飕，汝今孤矣非昔比。问汝若何真可倚。长江对：壮尔南邦以吾在，今来古往只东流，人世兴亡自更改。句践临齐晋，刘裕入长安，项王北渡黄河西破关，北方或可取，吾不为君阻。赤壁中流曾丧兵，广陵望见波涛惊。瓜步欲渡说虚声。南方长可守，吾独为君有。吾之势何但抵长城，长城今已平。吾之力可以当百万，百万昔尝散。吾能限南北，不能输事力。吾能鼓风涛，不能用英豪。君不见吴之末，陈之季，岂必斯时吾独异。朝无政事国无人，乌有长江专可倚。辱君有问答君知，止恐知之亦忽之。烦君奉此献之国，索裘勿侯大寒时。

章公权曾向朝廷进呈书稿，明代杨士奇《文渊阁书目·黄字号·第三厨书目·经济》记载：

章公权进卷一部一册。

对于章公权的书稿，李昴英（1200—1257）有《题章公权进论稿》:

金珠珍矣，饥寒不可衣食，则适用莫粟布若也；雄深倔奇之文，自鸣一家，人争宝之，价诚金珠矣。使非切于时，无裨人之国，亦徒可玩而已矣。读章衡之《进论》，辞气平畅，若不求工于文者，然论古成败，商今利害，实可见之施行。其日用之布粟欤。世之舍金珠取布粟者几人耶？毋怪乎天下之未平治也。（《文溪集》卷四）

按此记载，《龙泉县志》记载的章公权字“行之”，实为“衡之”。《景定建康志》记载的“仙岩章公权”，仙岩是章公权的“号”。

章公权后来因受吴潜（1195—1262）、丁大全（1191—1263）的牵连，于宋景定元年（1260）十月，被贬知连州（今属广东清远）。《宋史全文》卷三六记载：

景定四年（1263）二月壬子朔，诏：“吴潜、丁大全怀奸误国，既速天诛，朋附实繁，迁谪亦久，宜示宽恩，令尚书省日下具两党人，斟酌轻重。”丙辰，刑部言：“吴潜、丁大全两党人内，已量移程沐、胡用存、程垌、石正则、吴泳、汪洵之并自便，永不叙用；倪屋量移信州，张菜饶州，章公权抚州，任伯凤建宁府……

宋景定五年（1264）十月，宋理宗去世，度宗即位，改元咸淳，大赦天下。“量移”抚州的章公权回到龙泉老家，创办仙岩书院。仙岩既是地名，也是章公权的号。进士及第后20余年宦旅生活，章公权有意气风发时，有万念俱灰时，一切都如过眼云烟。建书院是为万卷藏书寻找栖身之所，为自己晚年诗书自娱，更是为课读子侄和乡人。

金斗书堂

《龙泉县志》未载金斗书堂，袁甫（1179—1257）的《蒙斋集》卷一四收入《金斗书堂记》:

吾友张伯常，龙泉人。书来为其乡人鲍君求金斗书堂匾，且曰：“书堂之建，将聚乡族之子弟而教之。”每叹世降道微，谁复以讲学为急务。鲍君独能捐己财，诲后学，此意良可嘉尚。虽然其本在择师，师不必他求，伯常学醇行方，气充识明，可以为师矣。余屡欲屈伯常于象山书院，以地远故未果。今里闭近也，金斗专也。近则无往来之劳，专则无暴寒之患。行于乡，然后推于他郡，岂惟伯常之学推而淑诸人，将见金斗书堂之泽自是浩乎不可量矣。伯常试以是语鲍君，鲍君傥从吾言，甚善。不然，书堂之匾，不可以私藏于家，其盍归我乎？

袁甫，字广微，号蒙斋，龙泉何志同岳父袁毂的六世孙。宋嘉定七年（1214）进士第一（状元），官至兵部侍郎兼吏部尚书。宋绍定四年（1231），袁甫任江东提举兼提刑，重修陆九渊创建的贵溪（今江西鹰潭）象山精舍，更名为象山书院。袁甫曾邀请张伯常前往象山书院讲学，因路途遥远而未成行。

张伯常其人，《龙泉县志》未载。《蒙斋集》卷一一收入《送张伯常赴吴尉序》，记载了张伯常的学识和履宦情况：

张伯常负其才气，能力于学，通知古今，论议叠亶可听。不得志场屋，辟尉吴江，岂伯常本志哉。于其行赠以言曰：尉职警捕者也，得盗孰若无盗。鲁常患多盗矣，季孙使臧武仲诘之，武仲不可，其言曰：“在上位者，洗濯其心，壹以待人，轨度其信，可明徵也，而后可以治人。”余每爱斯言，可谓知去盗之本矣。夫盗何自作，亦效上之所为耳。上不欲，则虽赏不窃。上先利，则不夺不厌。伯常既自饬厥躬，又遇明监司，是能轨度而明微矣。民忍为盗耶，虽然岁恶不入，饿碍盈野，民不忍为盗。而岁实驱之，吁念之哉，敬之哉，毋罪岁，毋罪民，益加内省，告诸明监司，不以得盗为喜，而以无盗自期，是之谓不负所学。

张伯常科场不得志，没考中进士，以荐辟得了吴江县尉一职。此职务不是张伯常的“本志”，袁甫遂写了此文相送，从语气可看出，袁甫应该年长于张伯常。

《蒙斋集》卷一六还收入《敬止箴为张伯常作》:

古圣有训，人心惟危，所贵安止，夙夜自祇，因止而敬。差之毫厘，敬其所止犹为远，而曰止，曰敬，本不相离，吾止在斯，而敬在斯，思为不作，寂无所知，岂曰无思，岂曰无为思。以无思为以无为，屋漏暗室，上帝鉴之，钦哉，钦哉，慎勿自欺。

袁甫虽称张伯常为“吾友”，但行文口吻却循循善诱，可以看出两人是忘年交，关系非常密切。鲍氏、张氏为龙泉世家大族，龙泉鲍君（名字不详）捐资建金斗学堂，以教授鲍氏族中子弟，委托张伯常向袁甫求学堂匾额。从袁甫的书堂记里可看出，鲍氏在今小梅黄南村建金斗书堂，邀请张伯常为主讲。袁甫对书堂寄予厚望，以张伯常的学识，以鲍氏的财力，书堂之泽可以“行于乡，然后推于他郡”。

事实确实如此，金斗学堂建于宋绍定（1228—1233）、端平（1234—1236）间，早于章公权的仙岩书院。此前鲍氏是龙泉科举进士的“大户”，此后至宋代结束，40年间仍然涌现了8位进士。

桂山书院

有关桂山书院，史料记载不一。清顺治版《龙泉县志·卷五·学校书院》记载：

桂山书院，在县西五十里严烊。宋端平（1234—1236）间，里人张奉议建，

以训乡子弟。丞相吴潜书额。元以太学释褐进士张宏孙领其事。

严详这个地名，在1984年版的《龙泉县地名志》里已不复存在。明代宋濂（1310—1381）的《龙渊义塾记》记载：

至正十三年（1353）九月某甲子，括苍章君溢，新建龙渊义塾成。龙渊即龙泉，避唐讳更以今名。相传其地即欧冶子铸剑处，至今有水号剑溪焉。山深而川阻，与通都大邑相去远，或二三百里，虽至近亦且半之。乡闾之子弟无所于学，章君之先世尝以为病，谋创桂山、仙岩两书院，以无恒产，未几而皆废。章君深忧之，与诸子计曰：无田是无塾也，其奚可哉。遂樽节凡费，而用其余斥田至一百五十亩。其妻党陈京兄弟闻之，以曾大父适斋先生所遗二百三十亩有奇，来为之助。

章君曰：吾事济矣。乃卜地官山之阴，创燕居以奉先圣，而先师为之配，春与秋行舍菜之礼……（《文宪集》卷四）

章氏世居西宁乡奖安里，章公权在宋咸淳（1265—1274）创办仙岩书院，按宋濂所记，桂山书院早于仙岩书院，并且是章氏创办。龙泉方言“章”与“张”同音，清《龙泉县志》记载是否有误？清顺治版《龙泉县志》卷二记载：

龙渊义塾，在县西七都奖安村，元季里人章溢建。太史宋濂记。今废。

清乾隆版《龙泉县志》卷五记载：

龙渊义塾，在县西七都奖安村，元季里人章溢建。金华宋濂记。今废。

清光绪版《龙泉县志》卷五记载：

龙渊义塾，在县西七都奖安村，元季里人张溢建，久废。金华宋濂碑记今在培文义塾。

“章溢”误为“张溢”，光绪版《龙泉县志》的编撰者非常粗心。浦江宋濂与处州青田县的刘基、龙泉县的章溢、丽水县的叶琛在元末明初称“浙东四先生”，

一起赴南京加入朱元璋阵营。相比之下，章溢知交宋濂的记载更为可信。

张奉议其人，史料无记载。章奉议其人，《府志》《县志》无载，宋真德秀《西山文集·卷七·奉申》记载：

乞施行饶信州旱伤。照对本路州县，今岁旱伤至甚，除建康、太平、宁国、徽、池、广德、南康七郡，某已尝节次同制置总领提举奏申，蒙朝廷特赐赈恤外，续体访得饶、信两州旱亦不轻，遂差委承务郎、信州贵溪县丞邵介前去饶州诸县，迪功郎、饶州余干县主簿潜刚前去信州诸县，体访旱伤轻重之实，同各县知县连衔保明申，今据各官申到事理，及据知信州章奉议所申事理，须至开具下项……

一据知信州章奉议申及邵县丞所申云云……

真德秀奏文里的信州知州章奉议是否为龙泉章奉议，建桂山书院的“张奉议”是否为“章奉议”，待考。清顺治版《龙泉县志》卷二记载：

仙岩书院，在县西五十里奖安村。宋咸淳间邑人章公权建。元至元中并入桂山书院。今废。

“至元”这个年号，元代使用过两次，分别为元世祖忽必烈（1264—1294），元惠帝妥懂帖睦尔（1335—1340）。桂山书院、仙岩书院都在县西五十里，仙岩书院并入桂山书院的时间，按照宋濂所说的“未几而皆废”，应该是在元世祖忽必烈时期。两个书院合并，或许透露一个信息，即书院都是章氏产业。

此外，宋端平年间龙泉还建有笏州书院。清顺治版《龙泉县志》卷二记载：

笏州书院，宋端平三年（1236），太学生赵宗暗上请，建于县郭溪南，祀朱文公熹，以其地面沙洲，形如笏，故名。至元十五年（1278）毁于兵，十六年（1279）邑人季正徙渎田，仍旧名……

沙洲，即今留槎洲。渎田，今称独田，旧属剑池乡，位于县南三十里。